"Черный список" (2013)

Оригинал взят у Elena Galochkina в Обаятельные мерзавцы: могут ли герои новой формации подорвать наши моральные устои

Кинопоиск

Что за герои заполонили наши экраны? Как вообще может быть героем, которому мы симпатизируем и за которого переживаем, человек, убивающий минимум двух людей в каждом эпизоде? Торгующий оружием, контрабандой и всякой другой дрянью. Предавший свою страну и ставший Concierge of Сrime. Безжалостно спускающий курок пистолета в сторону любого, кто перешёл ему дорогу. Что это с нами такое, господа товарищи? Не потеряем ли мы моральные и духовные ориентиры, если будем с удовольствием смотреть фильмы, подобные «Чёрному списку»? И не исказит ли обаяние персонажей подобных Реддингтону наши убеждения по поводу того, что такое хорошо и что такое плохо? 

Ну что ж, давайте разбираться. Не так давно я столкнулась с подобной проблематикой по поводу агрессии. Есть такое расхожее мнение, что агрессивные игры и фильмы якобы представляют опасность для молодёжи и подростков. Дескать, насмотрятся и настреляются понарошку, а потом как пойдут стрелять по-настоящему. Но наука выяснила, что не пойдут. И что уровень агрессии от контента, полного насилия, повышается только у тех, у кого изначально есть склонность к этому самому насилию. 

На мой взгляд, с моральной стороной вопроса тут всё примерно так же. Если вы человек высоких нравственных устоев, то бояться просмотра фильмов типа Blacklist, Ray Donovan, Breaking Bad, Homeland и прочих, включая даже про маньяков, вам не стоит. Вы не станете безнравственным и не уподобитесь обаятельным героям этих сериалов. Которые убивают, предают, расчленяют и совершают всякие прочие нехорошие вещи. Это так не работает. 

Зато, если сериал (или фильм) сделан хорошо, и характеры прописаны достоверно, то вы увидите то, что и должны. Неидеальных и сложно устроенных людей, которые совершают ошибки и плохие выборы. Встречаются со своей «тёмной» стороной и разгребают последствия её влияния на свои поступки. Или вы, правда, скучаете по плоским чёрно-белым характерам, которыми нас с избытком кормили в детстве и юности?.. Я, например, нисколько по ним не скучаю. После 15 с лишним лет работы практическим психологом я убедилась в том, что в любом человеке в течение его жизни идёт борьба светлого и тёмного начал. И этот конфликт как раз и представляет главный интерес. И в смысле познания самого себя и своей «Тени», и того, как этот конфликт устроен у других. Поэтому герои, устроенные сложно и раздираемые противоречиями и внутренними конфликтами, мне гораздо интереснее тех, кто живёт правильной и высокоморальной жизнью. 

Если копнуть глубже в проблему нравственности и её формирования, то, конечно, необходимо вспомнить замечательного американского психолога Лоренса Кольберга. Согласно Кольбергу, существует три уровня развития нравственности у человека. 

Доконвенциональный. На этом уровне, обычно свойственном детям, нравственность действия определяется ребёнком по его прямым последствиям. Это довольно эгоцентричный подход к определению «хорошо – плохо», завязанный на страхе наказания и стремлении получить удовольствие. Проще говоря, то, что приносит мне удовольствие и за что не наказывают, то и хорошо. И знаете, взрослые люди тоже достаточно часто демонстрируют подобный уровень своих моральных рассуждений. Хотя вроде и не должны. 

Конвенциональный уровень предполагает ориентацию в своих моральных выборах на ценности своей социальной группы. Также здесь характерна установка на законы и правила как основы социального порядка. Моральное поведение, стало быть, это следование общепринятым законам, как писаным, так и неписаным. А «хороший человек» – это тот, кто ведёт себя в строгом соответствии с принятыми в обществе правилами. На этом уровне находится подавляющее большинство подростков и взрослых. 

Но есть ещё и постконвенциональный уровень нравственного развития личности. До которого, как вы понимаете, «доживают» очень немногие. Его ещё называют уровнем автономной морали. На этом уровне человек регулирует своё поведение и совершает моральные выборы, руководствуясь собственными моральными принципами и совестью. А принципы могут отличаться от общепринятых. Он считает законы и правила полезными, но гибкими инструментами. Которые необходимы, но не должны применяться автоматически. Кольберг считал, что главным понятием, формирующим нравственность человека, является справедливость. Вот, например, убийство в человеческом обществе считается аморальным поступком. Но, если на вас напал бандит, и вы его убили, то вас, скорее всего, оправдают и не заклеймят как убийцу. Потому что вы защищались, и убить напавшего на вас было актом справедливости. Вы не хотели убивать и не планировали, но вам пришлось. Да и вообще, защищать свою жизнь и жизнь своих близких от тех, кто хочет её отнять – это справедливо. Точно также, думаю, многие из нас найдут оправдание для человека, укравшего хлеб, потому что он голодал трое суток. Хотя законы общества довольно чётко говорят нам, что убивать и воровать – это безнравственно. Это и есть наивысший уровень нравственного развития. Когда мы не на букву закона смотрим, оценивая поступок, а в суть дилеммы, стоявшей перед тем, кто выбрал его совершить. 

И такой одиозный персонаж как Ред Реддингтон – это блестящий пример человека, действующего на постконвенциональном уровне морального развития. Он делает выборы, основываясь на собственном моральном кодексе. И именно поэтому он нам и симпатичен. Потому что мы видим справедливость, которую он вершит, и сочувствуем ей. Мы видим, как он готов принести себя в жертву, не задумываясь, ради спасения тех, кто ему дорог. Как рискует ради других и совершает альтруистические поступки. У него этот моральный кодекс есть, и это главное. 

Да, он убивает, и много. Но ради чего он это делает? Вот ключевой вопрос. Внутри него бушуют страсти и конфликты. Но так и должно быть, если мы говорим о живом человеке, который не живёт автоматически, а рискует задумываться над смыслами. Жизнь – штука сложная и противоречивая, если дать себе труд всмотреться в неё повнимательнее. Точно так же сложно и противоречиво устроен человек, внутри которого с момента сотворения мира борются свет и тьма. И современные киногерои, «обаятельные мерзавцы» типа Реда Реддингтона, дают нам прекрасную возможность заглянуть вглубь себя и попытаться понять, что мы за люди.

Сообщение модератора
Рецензия опубликована вне очереди как поощрение за первое место предыдущей публикации автора в рейтинге популярности на начало сентября.