"Банда батьки Кныша" (1924)

Оригинал (отредактированный) взят у maa13 в Батька Кныш, Модерн, Сталин, недоверие к знакам, пустыня Реального

Кинопоиск

Главный герой – товарищ Стальной.
Напомню, это 1924 год, только что умер Ленин, стало известно "Письмо к съезду" с нелицеприятными характеристиками Сталина (как впрочем, и других советских руководителей). На похоронах Ленина Сталин выступил лишь четвертым, рядом с ним мощные фигуры "старых большевиков". До культа личности, вроде бы, еще далеко. Но миф о Сталине уже создается.

Но, в данном случае, интересен не столько товарищ Стальной, сколько сам сюжет фильма, этакая творческая переработка "комедии с переодеваниями" в революционном обрамлении. А любовная интрига, сопутствующая основному сюжету, крепкими узами связана с милым сердцу дореволюционным водевилем.

"Заключенные" (1936)

Оригинал (отредактированный) взят у maa13 в О кино

Кинопоиск

Фильм примитивный, откровенно пропагандистский, рассказывает, как исправлялись инженеры-вредители и воры-рецидивисты. Исправлялись под чутким контролем чекистов и Больших начальников в процессе строительства Беломорско-Балтийского канала им. Сталина.

Имя "Большой начальник" не я придумал, именно так в титрах и написано "большой начальник". И в фильме звучат фразы: "Приехал большой начальник" и т.п. [Большого начальника играет засл. арт. респ. А.И. Чебан].

Большой начальник – фигура важная. Большой начальник ведет долгие беседы с Сонькой и направляет ее на путь исправления. Помогает Косте-капитану [Косте Дорохову как оказывается] стать честным советским тружеником. Арестовывает и сажает на пятнадцать суток любительницу стихов Игоря Северянина, за то, что она обидела Костю Дорохова (бывшего Костю-капитана) невниманием и грубостью [довольно таки омерзительный сюжетный ход].

"Фарго" (2014, 2015)

Оригинал (отредактированный) взят у maa13 в Философские темы в сериале “Фарго”

Кинопоиск

В сериале “Фарго” философские темы выскакивают то тут, то там, местами явно и открыто, иногда философские смыслы с ходу не распознаются и доступны только “вооруженному” взгляду. Философские темы то вылазят в связке с социальными проблемами и культурными продуктами, то отдельно от них, то с вперемежку с основными событиями, то привязываясь к сюжету, то просто так, будто бы ненароком, вне главного рассказа, не переплетаясь с доминирующим сюжетом, как бы находясь рядом, как виньетки внутри текста, милые излишества, причудливые узорчатые вставки в ткань фильма. Речи и поступки персонажей в общем-то мало изменились, если бы не было упоминаний Камю или названия эпизодов не отсылали к специфическому философскому дискурсу [“Буриданов осел”, “Кто бреет брадобрея?”, “Страх и трепет” и т.д.] и подобному. Философские темы в сериале не предполагают сюжетной необходимости, так же, как нет ее в густо насыщенном историческом фоне в кадрах второго сезона, ведь без Мифа о Сизифе, без рака жены Ло Солверсена, без Рейгана, летающих тарелок и т.п. сюжет фильма в общем-то ничего бы не потерял. Но сам фильм потерял бы многое. Без этой скользящей семантики отсылающей к сугубо философским проблемам и кодам это был бы другой фильм, пусть с тем же названием, но другой

"Миссия в Москву" (1943)

Оригинал взят у maa13 в Политические репрессии глазами Голливуда в 1943 году

Кинопоиск

"Миссия в Москву", фильм Warner Brothers, был снят в 1943 году режиссером Майклом Кёртисом, предшествующий фильм которого "Касабланка" получил широкую известность. Как и большинство пропагандистских фильмов, кинокартина получилась, довольно таки занудной и однотонной (не сравнить с той же "Касабланкой").

Некоторые моменты могут быть интересны чисто с интерпретационной точки зрения: как, например, американцы описывали (и оправдывали) сталинские репрессии.

"Девственность" (2008)

Оригинал взят у maa13 в "Девственность" Виталия Манского в "Закрытом показе"

Кинопоиск

Посмотрел "Девственность" Виталия Манского и послушал обсуждение в "Закрытом показе" А. Гордона на Первом канале.

Идеология фильма, конечно, глупая и отштампованна до невозможности.

Ругать город как сосредоточие зла, лжи, разврата, губителя чистоты, искренности и прочее – стародавнее привычное занятие некоторых интеллектуалов, но особенно в этом преуспели различного рода деревенщики, почвенники и около крутящаяся братия. Само по себе это уже скучно, ничего нового в фильме по этой теме не обнаружено.

Почему в качестве символа чистоты выбрана девственная плева непонятно.
Почему не выбраны другие пороки?
Раньше, например, грязным делом считалась мастурбация, за которую маленьких детей жестоко наказывали. Вспомним эпизод из Белой повязки Ханеке. Теперь в качестве белой повязки выбрали женскую девственность. К чему приводит борьба за чистоту, стерильную белизну и прочие символы духовности хорошо показано в Белой повязке Михаэля Ханеке.
К тому же если вспомнить, что девственность выставлялась на продажу с доисторических времен и является одним из самых жутких инструментом подавления женщины, то картинка вырисовывается муторная.

"Любовь и ярость" (1969)

Оригинал взят у maa13 в (без темы)

Кинопоиск

В 1969 году вышел фильм “Любовь и ярость” – сборник киноновелл знаменитых режиссеров [Карло Лидзани, Бертолуччи, Пазолини, Годар, Марко Беллоккьо]. Тоже своего рода документ эпохи.

Последний мини-фильм в русском переводе “Поспорим, поспорим” Марко Беллоккьо – инсценировка студенческих волнений, прямо по свежим следам, то есть, сами студенты показывают, как они захватывали аудитории и спорили, спорили, спорили, не забывая в нужный момент достать цитатник председателя Мао [бунтующие студенты по политической окраске были маоистами, что неудивительно для того времени, некоторые интеллектуалы сохранили верность маоизму и по сей день]

"Братья Карамазовы" (1968)

Оригинал взят у maa13 в Всё-таки, Смердяков - фигура трагическая

Кинопоиск

Посмотрел фильм Ивана Пырьева "Братья Карамазовы" (1969 года).
Раньше как-то не сподобился.

В прошлом году фрагментами смотрел одноименный сериал Юрия Мороза; сейчас спроси - ничего не помню: кто играл, как играл, какие сцены были и т.п.

Не боясь присоединиться к однообразному речитативу по поводу "какое кино мы потеряли", признаюсь: имхо, сериал Юрия Мороза с фильмом Ивана Пырьева рядом не стоит.

"Дело Маркореля" (2000)

Оригинал взят у maa13 в (без темы)

Кинопоиск

16 ноября 1980 года Луи Альтюссер задушил свою жену Элен, после чего вышел на улицу и сдался полицейскому.
То есть, это даже не поворот головы на призывный окрик полицейского “Эй, ты там!”, это добровольное слияние с аппаратом государства. То есть, получается, что сам создатель понятия “интерпелляция” оказался завербован идеологическими аппаратами государства?
Или, нет?
Или это разные вещи – обернуться на окрик полицейского или самому подойти к полицейскому и признаться в своей вине? Звать полицию или прийти на ее зов – есть различия?

"Смерть Вазир-Мухтара" (2010)

Оригинал взят у maa13 в Нечто поганенькое в сериале про Грибоедова

Кинопоиск

Посмотрел только две последние серии "Смерть Вазир-Мухтара" на РТР.
Конечно, к Грибоедову и роману Тынянова этот фильм имеет отношение весьма отдаленное.
В принципе согласен с этим отзывом.

Лишь дополню, что в последней серии явственно прозвучал один поганенький мотив, что де, ежели для сохранения державы надо пальнуть в народ, то можно и сделать это (риторически помучившись энное количество времени).
Этот момент легко прочитывается в параллели, которая проводится в фильме между решением Николая I стрелять в декабристов и решением Грибоедова стрелять в разбушевавшуюся толпу. В этот миг Грибоедов, якобы, начинает ощущать себя на месте императора в момент принятия страшного решения стрелять в русских людей. Он даже повторяет выспренно-пафосную фразу Николая Павловича, которую тот будто бы произнес при этом.
То есть понял императора, простил императора, сам стал как император, то бишь, поставил себя на место радетеля государственных интересов и сам стал радетелем государственных интересов (соответствующий видеоряд бросается в глаза).

"И тогда я сказал нет..." (1973)

Оригинал взят у maa13 в "И тогда я сказал нет..."

Кинопоиск

В эпоху господства визуального каждое поколение волей-неволей соотносит себя с фильмами своего детства, отрочества и юности.
Я совершенно равнодушен к фильму "Гостья из будущего", я просто не помню его, он прошел мимо меня, ибо, когда он появился на свет я полностью и надолго был отключен от телевизора, у меня начиналась другая взрослая жизнь, в которой детским сериалам уже не было места.

И сейчас этот фильм меня не трогает, и атмосфера сентиментального ностальгического восторга вокруг этого фильма – вне меня, и даже, меня немного удивляет, как картонные герои из этого телесериала могут вызывать теплые чувства. Такое, в общем-то, всегда бывает, когда сталкиваешься с чувствами Другого-Иного.
Да, для меня этот фильм уже существует в инстанции мне незнакомого Другого. Это другая, пусть рядом лежащая реальность. Хотя разрыв между мной и поколением млеющим от "Гости из будущего" совсем небольшой, можно сказать мизерный.

"Стиляги" (2008)

Оригинал взят у maa13 в «Стиляги»: жертвенный пафос общества потребления или воображаемая реальность

Кинопоиск

Два взгляда на фильм «Стиляги».

1) Нарратив о стилягах (частью которого и является фильм «Стиляги») редкий случай, когда общество потребления может представить жертвенно-героической нарратив.

То, что этот нарратив не совсем адекватен современной власти гламура хорошо показано в пародии на фильм в передаче «Большая разница».

Понятно, что любой жертвенно-героический нарратив призван легитимизировать определенный тип поведения и Сергей Зверев с полным основанием, надувая губки, может сказать, что когда-то им за их красоту (и право быть красивым) страдать приходилось.

"Волчок" (2009)

Оригинал взят у maa13 в «Волчок»: право НЕ любить ребенка

Кинопоиск

В принципе, фильм  больше  похож  на  моралитэ, где  при  помощи  страшных  визуальных   образов  отучают  о т плохого  материнства, также  как  курильщиков  отучают  от  курения  страшными  картинками  прокопченных  легких;  сексуальность  молодости,  еще  совсем  недавно,  усмиряли  при  помощи  демонстрации  язвенных  последствий  венерических  болезней,  а грешников  пугали  раскаленными  сковородками  ада.

Только  не  надо говорить про реалистическое кино.  Реализма в кино не бывает.  В кино все искусственно.  Тем более реалистическое изображение.  Реалистическая стилистика может быть далека от жизни больше,  чем  самый неуёмный разудалый абстрактный авангардизм.

"Одна" (1931)

Оригинал взят у maa13 в Мотивы отчуждения в советском кино 30-х годов

 

Кинопоиск

 

Фильм "Одна" [1931 год, Григорий Козинцев, Леонид Трауберг]

Экзистенциальная драма.
Человек в отчужденном мире.

 

Этапы отчуждения:
Первый этап – идеологическое государство подавляет повседневные смыслы и чувства, выбрасывая на дорогу большой истории - недолгое и беспомощное сопротивление государственным требованиям - голос совести – Супер-Эго - довершает работу и переключает [не хочу использовать затертое понятие "сублимировать"], переключает-трансформирует эмоциональный поток в просвещенческий энтузиазм – новые смыслы захватывают – солдат на фронте просвещения и внутренней колонизации.

"Белая лента" (2009)

Оригинал взят у maa13 в Эксперимент с Богом

Кинопоиск

Немного по поводу фильма  Михаэля Ханеке  "Белая лента".

Те, кто смотрел, помнят  сюжет  и  общий  message  фильма.

Ребенок убил человека.
Совершил грех. Страшный грех.
И ждет, когда Бог покарает его.
Более того, он экспериментирует с Богом, подставляет себя под гнев Божий.
ОН ПРОВЕРЯЕТ БОГА.
Но Бог никак не реагирует. Он либо заодно с Ребенком, либо его нет.

 

«Пианистка» (2001)

Оригинал взят у maa13 в «Пианистка» Михаэля Ханеке: Не влюбляйтесь во власть

Кинопоиск

Некоторые мысли по поводу фильма Михаэля Ханеке «Пианистка» (2001г.) не дают покоя.

Предварительное замечание: Жиль Делёз отмечал, что садизм и мазохизм не могут быть взаимодополняемы по отношению друг к другу (что противоречит общепринятому мнению, когда садизм и мазохизм рассматриваются как две части одного целого). Садист получает удовольствие от реальной боли, от реальных страданий и унижений своей жертвы. Мазохисту требуются определенные правила игры, определенный договор между ним и его повелителем, палачом. Мазохист должен знать, что боль и страдания, которые нужны ему для получения удовольствия, не превысят определенный уровень, не станут приносить реальную боль. «Палач» же должен контролировать себя, чтобы своими действиями не превысить определенный болевой порог мазохиста. Палач в мазохизме – уже не реальный садист, а как бы псевдо-садист, фантазм садиста, его пародийная копия. «Мазохизм есть искусство фантазма». Мазохист вряд ли выдержал бы встречу с подлинным садистским палачом.

"Пастух своих коров" (2002)

Оригинал взят у maa13 в "Пастух своих коров" А. Гордона: Из одной тюрьмы в другую тюрьму

Кинопоиск

Вольные мысли по поводу фильма «Пастух своих коров» (2002 г.) Александра Гордона, а также о свободе и рабстве, о быдле, о наших желаниях, иллюзиях и кое-чем другом.
Тот странный случай, когда идея, заложенная в фильме, интересней, чем сам фильм: У каждого свои коровы, которые лишают его свободы.

Сюжет прост.
Перед самым получением диплома инженера, Колька решает вырваться из душной атмосферы города и поселиться в деревне в качестве пастуха деревенского стада.
Окончательно подтолкнул его к этому поступку метафизический вид широких, необычайно красивых и спокойных родных просторов.
Таким образом, он расстается с городской «тюрьмой» ради раскрепощения, свободы, чистоты, которые обещает ему природа.
Городская жизнь для него – жизнь как в тюрьме.
Жизнь рядом со стадом коров – жизнь на свободе.
Он без сожаления меняет социальную ситуацию, которая представляется ему тюрьмой на социальную ситуацию, которая представляется ему свободой (жизнь в городе на жизнь рядом со стадом коров).

И попадает "из одной тюрьмы в другую тюрьму".

"Одиночество бегуна на длинную дистанцию" (1962)

Оригинал взят у maa13 в «Одиночество бегуна на длинную дистанцию» Тони Ричардсона: Свобода от Победы

Кинопоиск

Несколько мыслей о фильме «Одиночество бегуна на длинную дистанцию» (1962 г.) Тони Ричардсона, о спортивных победах, пользе бега, правилах игры, социальной интеграции и кое-чем другом.

Сразу оговорюсь, что сознательно рассматриваю фильм вне контекста «рассерженных молодых людей».

Есть определенные правила игры в бунт. Цель бунта – освобождение. Даже если цель не достижима и происходит бунт ради бунта, то цель освобождения продолжает декларироваться, иначе бунт лишается смысла.
Даже если это просто симуляция бунта (что в наши дни здесь и рядом), то бунтующие все равно должны требовать свободы.
А если бунтующий борется за свое право оставаться доминируемым, угнетенным, подчиненным?
Бунт ли это?

"Борис Годунов" (2011)

Оригинал взят у maa13 в О фильме Владимира Мирзоева "Борис Годунов" или кастрированный Пушкин

Кинопоиск

Уже по отрывкам можно было понять, что ничего путного не получится.
Так оно и вышло.
Вроде все, что нужно для успеха есть: эксперименты с камерой и звуком а ля Ларс фон Триер и Догма 95; цирковые номера к месту и не к месту, что почему-то заставило вспомнить бессмертные постановки театра "Колумб" из "12 стульев" (на хрена, например, во время объяснения с Мариной Мнишек Гришка Отрепьев полез купаться в бассейн? Кто объяснит глубокий метафизический смысл этого купания?); жонглирование историческими артефактами (ну, на хрена совмещать кинохронику первой мировой войны с БТРами и автоматами калашникова?). И т.д., и т.п.

Все свалено в кучу, перемешано, показано, а зритель уже должен искать в этой искусственно созданной куче мале какие-то глубокие смыслы (желательно с каким-нибудь метафизическим оттенком).
А смыслов нет.