«Возвращение в страну Оз» (1985)

Оригинал взят у caps_lo в кино, контркультура и психоистория восьмидесятых и ранее

Кинопоиск

Лет двадцать пять назад любой популярный «феномен искусства» все еще подвергался народно-журналистскому «психоаналитическому толкованию». После распада Союза глубинная и многомерная интерпретация, лет за десять, исчезла из критических статей в толстых журналах. Хотя древние традиции криптографического анализа Шекспира или записей Леонардо да Винчи сохранились, ведь все еще модно вспоминать довоенные попытки основателя Парижской школы фрейдизма Ж. Лакана толковать творчество С. Дали и, разумеется, вставлять цитаты из отечественных «мифокритических» опытов В. Топорова конца 20-го века. Если З. Фрейд некогда на голубом глазу «врубается» в литературное наследие Достоевского, то почему не рассмотреть современный детский кинематограф, допустим, с точки зрения «архетипической методологии»? Ведь со стороны режиссеров или сценаристов временами также делаются шаги по дороге «гипертолкований».

"Ийон Тихий: космический пилот" (2007)

Оригинал взят у caps_lo в Звездные дневники Ийона Тихого

Кинопоиск

Для медитативного расслабления. Звездные дневники — это эпоха в мире фантастики, золотая россыпь в книжной вселенной советского подростка. И как правило, не так уж часто режиссеры и сценаристы талантливо трансформируют сложный культовый книжный материал в «визуальный ряд».

Однако не будем критиковать Гарри Поттера и фильмы по мотивам книг Пулмана. Да, из фэнтези книг киношки получаются крутыми! С фантастикой дела обстоят похуже.

"Замужество Марии Браун" (1979)

Оригинал взят у caps_lo в Кино для подростков

Кинопоиск

Много лет я мечтал навсегда вычеркнуть этот фильм из памяти. Итак, великий Райнер Вернер Фасбиндер, «Замужество Марии Браун». Кто помнит лето середины восьмидесятых? Кажется, наступает некая тяжелая тишина и великое безмолвие. Позднее зашевелится обиженная уличная толпа, искусно поддерживаемая горбачевскими политтехнологами-бизнесменами (об этом я узнаю только в девяностых годах от Игрунова), но в Москве еще слухом не слыхивали о перестройке. Но через какое-то время повсеместно заговорят о новом мышлении... плюрализме! - «модное» словечко раздражало и смешило, так как на психиатрическом жаргоне плюрализмом называют групповой секс. И да, занудно бубнило радио о научно-технических достижениях, а днем город, переживший артиллерийские обстрелы борьбы с тунеядцами и прогульщиками, погружался в мнимое сонливое спокойствие рабочего дня.

"Совершенно серьезно" (1961)

Оригинал взят у caps_lo в Совершенно серьезно - 1960 год

Кинопоиск

Вчера показали на "Домашнем" старенькую ленту "Совершенно серьезно" (1960) Ивана Пырьева. Последний - "культовая" для киношников фигура. Он же ставил "Кубанские казаки", "Испытание верности", "Идиот", "Наш общий друг" и "Братья Карамазовы"

Но в "альманахе" "Совершенно серьезно" Пырьев омерзителен.
Не вижу смысла пересказывать все "кино" - по моей теме Пырьев высказался лишь в одном эпизоде. Сюжет следующий: молодые стиляги, по совместительству фарцовщики и "штатники" (кстати, именно это слово употребляется в фильме, что показательно) знакомятся с журналистом. Последний прикидывается американцем, дабы поиздеваться над "штатниками", написать разоблачительную статью.
Журналист у Пырьева нарисован мощно: вылизанный до глянца успешный комсомолец-пройдоха, в стильном костюмчике и с наглыми гопническими повадками. Заметим, знающий английский язык, посещающий всяческие американские культурные мероприятия и явно отдыхающий на землях обетованных капиталистического ада. Штатники Пырьева вполне традиционные "уроды": с вечно открытыми от изумления перед заграницами ртами парнишки, презирающие "русскую деревню". "Деревня" - это бабушка штатника, как бы случайный трудолюбивый персонаж картины.

"Необыкновенное путешествие Мишки Стрекачева" (1959)

Оригинал взят у caps_lo в Опасное детское кино

Кинопоиск

Немного о детской литературе и кинематографе. Древний международный литературный спор - следует ли опускать литературу до уровня «простого читателя» или поднимать «людей» до уровня филолога. Спор возникает аж в 19 веке, в России явно поддерживается Л. Толстым, «народниками» и прочими революционными просветителями. Кажется, в те годы Максим Горький ядовито заметил: не «опускаться до читателя следует в книгах, а читателя развивать». Неожиданно этот же спор возродился в семидесятых годах прошлого века - время, когда весь мир внезапно осознал, что существует «особый класс не совсем людей». Этих людей называли по разному, скажем, «эфебами» или «подростками», «молодыми людьми» (если кто-то интересуется английским языком, то кол-во названий подростков в этом языке огромно). Конечно, шестидесятые годы - доминирование идей Маргарет Мид и вообще «школы Леви-Стросса», возникновение «коммерции для подростков» и т.д. В семидесятых Конгресс США уже оформил этот необычный «класс людей» юридически, закрепив за подростками некие права и обязанности. СССР, разумеется, не отставал.

"Милый Эп" (1991)

Оригинал взят у caps_lo в Милый Эп

Кинопоиск

Молодежная мелодрама Олега Фомина 1991 года

Наверное, нельзя сказать, будто режиссер Фомин бездарь. По-своему впечатляющая картина: бодрый звук, динамичность, «атмосфера» поздней и уже агрессивной перестройки. На улицах лютуют гопники и хулиганы, партийцы и комсомольские вожаки рвутся в бизнес, «золотая молодежь» гордится своим богатством. Но как же Фомин умудрился «по-перестроечному» испоганить сентиментальную книгу Г. Михасенко! Фильм еще «советский», снят в 1991 году. Однако герои Фомина уже классовые, «позднегорбачевские»: Аскольд у Фомина не младой интеллигент-технарь, как в книге, но мажор и неуч. Отец у фоминовского Аскольда — скульптур, «потому что так круче». Это все та же психологическая нелогичность сценариев, характерная для постсоветского чернушного кино; ведь если у Михасенко яркие технократические черты Аскольда логично определяются профессией отца, инженера, то Фомин не думает, насколько он разрушает логику сюжета своими экспериментами. Побольше треша, драк и запоминающихся картинок! Да, жертва колхозного беспредела Граф (это кличка) почти обычный гопник.

"Пилат и другие" (1971)

Оригинал взят у caps_lo в Пилат и другие - до Петровича, но с Вайдой

Кинопоиск

Возникновение философии «доброго человека» в кинематографе семидесятых, так сказать между вдовой Платонова и женой Булгакова.

«Пилат и другие» - до А. Петровича, но с А. Вайдой.

- Все люди добрые - говорит Га-Ноцри у Булгакова, эти слова понимаются как философия уже в конце шестидесятых.

Марк Твен или одержимый идеями фронтира Джек Лондон, прагматичные американцы, знают в силу своего личного опыта, что многие люди злы. Марк Твен охотно издевается над либеральной убежденностью, будто люди добрые изначально, «по природе своей» или могут «исправиться» в любой момент, вроде по волшебству.
Испанец Клаудио Магрис в эссе «Литература и право: противоположные подходы ко злу» убеждает нас в обратном.
Мир писателя - это пространство добрых дел. Если закон вертится вокруг разрешения споров (о нет! не поиск истины или справедливость! всего лишь банальные способы нахождения социальных компромиссов! - здесь со ссылкой на Р. Иеринга), то литература изначально склоняется осуждать власть и верить в «доброе» в людях.

"Смерть хиппи! Да здравствуют панки!" (2015)

Оригинал взят у caps_lo в Смерть хиппи! Да здравствуют панки! (киношка 2015)

Кинопоиск

Представим картинку из уже древнего, седого анекдота: к власти пришли хиппи, теперь все чиновники обязаны курить анашу, а преподаватели на лекциях читают выдержки из руководств по фрейдо-марксизму.

Так начинается свежеиспеченный фильм «Tod den Hippies!! Es lebe der Punk!»

Уже из названия видно — картина явно рассказывает о немецкой контркультуре, а так как немецкая контркультура исторически представлена «братушками до середины 60 годов» (тамошних волосатых банально отправили в трудовые лагеря) и панками «около 80», они сторчались и умерли, то мы надеемся увидеть именно что представителей второго, смутного поколения, да еще живыми. Ага, без целей и религии, но с большим желанием сотворить нечто... такое... грандиозное! Обязательно музыкальное, но не всегда гетеросексуальное. Время садомазохистских тусовок, улетных и безумных поступков, презрения к политикам и политиканству и т.д.