«Плетёный человек» (1973)

Оригинал взят у hmm_danone в «Плетёный человек». Жертва как спасение общества

Кинопоиск

Помните, как в финале «Плетёного человека» лидер острова лорд Саммерайл (Кристофер Ли) оправдывал жертвоприношение? Отмазка была стандартная: мол, в этом году у нас погиб весь урожай, значит богам уже не хватает животных — вы уж извините, полисмен, ради наших яблочек приходится повышать ставки. Это самая распространённое оправдание кровавого ритуала, однако антопология в лице Рене Жирара говорит, что главная цель жертвоприношения снять растущее в закрытом социуме напряжение, перенаправить насилие на постороннего человека, «козла отпущения».

"Женщина в песках" (1963)

Оригинал взят у hmm_danone в «Женщина в песках». Миф о Сизифе в преломлении Востока

Кинопоиск

Французский философ-экзистенциалист Альбер Камю в заменитом эссе «Миф о Сизифе» выдвинул абсурдное предположение, что мифологический герой Сизиф не ощущает бессмысленности своего ежедневного труда и чувствует себя счастливым. В тот момент, когда он спускается с горы за неизбежно скатившимся камнем, вместо отчаяния и безысходности он испытывает приятное чувство удовлетворения. Кажется, чистой воды абсурд, но этой аллегорией Камю характеризовал жизнь простых рабочих, вынужденных всю жизнь горбатиться за гроши. Чем их труд отличается от Сизифова? Каждый день они работают за деньги, которые хватает только на то, чтобы поддерживать своё скудное существование, а плоды их труда принадлежат не им, а собственникам капитала.

Три отличия британской «новой волны» от французской

Оригинал взят у hmm_danone в Три отличия британской «новой волны» от французской

Посмотрел более десятка фильмов обоих направлений и стали интересно сформулировать, чем отличается британское кино «молодых и рассерженных» от французской «новой волны» (сходства, думаю, и так всем очевидны). Опираюсь на собственные ощущения, так что призываю к дискуссии в комментариях. 

"Клео от 5 до 7" (1961)

Оригинал взят у hmm_danone в «Клео от 5 до 7». Женщина в поисках зеркал

Кинопоиск

Французская «новая волна» (как и весь кинематограф) была преимущественно мужским направлением, рассказывающим о мужских проблемах. До 1962 года, когда на горизонте появилась Аньес Варда, знаменитый фотожурналист и первоклассный фотограф. Вы возразите, и будете правы — женщины и их проблемы и раньше присутствовали в ранних фильмах Годара, Трюффо и Шаброля. Но им отводились довольно шовинистские роли. Это была либо легкомысленная и ветреная красотка, олицетворяющая «лёгкое дыхание» жизни (то же «Жюли и Джим», «Женщина есть женщина», «На последнем дыхании»), либо жертва мужской жестокости («Красавчик Серж», «Жить своей жизнью»). В любом случае, до картины Варды в рамках движения ещё не было фильма, в котором женщина становилась безраздельным объектом пристального и серьёзного внимания.

"Звездный десант" (1997)

Оригинал взят у hmm_danone в «Звёздный десант». Жуки как средство пропаганды

Кинопоиск

Конец XXIII века. Демократия показала собственную несостоятельность, и к власти пришли военные. Они ввели новые законы: отныне гражданство можно получить только после службы в армии. Быть гражданином значит иметь определяющие права - избирательные, образовательные, политические. Согласно новой идеологии, управлять государством должен человек, готовый отдать жизнь во имя страны, а на это способны только военные. Тем временем колонизирующее другие планеты человечество обнаружило разумную цивилизацию огромных насекомоподобных существ, которые крайне недовольны вторжением людей в космос. Между колонистами и коренными жителями планет происходят схватки, в которых насекомые неизменно побеждают за счёт огромной численности и неистовой кровожадности. В это время где-то на Буэнос-Айрес заканчивают школу несколько красивых молодых ребят. Не без влияния школьного учителя, военного в запасе, они решают пойти в армию.