Оригинал взят у maa13 в (без темы)
Кинопоиск
В 1969 году вышел фильм “Любовь и ярость” – сборник киноновелл знаменитых режиссеров [Карло Лидзани, Бертолуччи, Пазолини, Годар, Марко Беллоккьо]. Тоже своего рода документ эпохи.
Последний мини-фильм в русском переводе “Поспорим, поспорим” Марко Беллоккьо – инсценировка студенческих волнений, прямо по свежим следам, то есть, сами студенты показывают, как они захватывали аудитории и спорили, спорили, спорили, не забывая в нужный момент достать цитатник председателя Мао [бунтующие студенты по политической окраске были маоистами, что неудивительно для того времени, некоторые интеллектуалы сохранили верность маоизму и по сей день]
Кстати, Мишель Фуко тоже заигрывал с маоизмом, а в начале 1969 года принимал участие в студенческих беспорядках [“Свидетели вспоминают, что Фуко ликовал в эти минуты, радостно швыряя камни, хотя и тщательно старался не запачкать свой красивый черный велюровый костюм” – пишет Джеймс Миллер], но потом, как едко замечает Хабермас, в начале 70-х Фуко присоединился к хору разочарованных маоистов.
Среди прочего в фильме Беллоккьо поднимается проблема непропорционального доступа к высшему образованию – девочка в очках с цифрами на доске показывает, что буржуазии в университетах слишком много, а пролетариев – мало, и возмущенно вопрошает: “Если вы не расист, то неужели вы верите, что рабочий класс рожден быть тупым?”
В это же время Бурдье и Жан-Клод Пассрон пытаются разобраться с этой проблемой и вводят понятия “символическое насилие”, “символическое господство” и т.д.
КинопоискВ 1969 году вышел фильм “Любовь и ярость” – сборник киноновелл знаменитых режиссеров [Карло Лидзани, Бертолуччи, Пазолини, Годар, Марко Беллоккьо]. Тоже своего рода документ эпохи.
Последний мини-фильм в русском переводе “Поспорим, поспорим” Марко Беллоккьо – инсценировка студенческих волнений, прямо по свежим следам, то есть, сами студенты показывают, как они захватывали аудитории и спорили, спорили, спорили, не забывая в нужный момент достать цитатник председателя Мао [бунтующие студенты по политической окраске были маоистами, что неудивительно для того времени, некоторые интеллектуалы сохранили верность маоизму и по сей день]
Кстати, Мишель Фуко тоже заигрывал с маоизмом, а в начале 1969 года принимал участие в студенческих беспорядках [“Свидетели вспоминают, что Фуко ликовал в эти минуты, радостно швыряя камни, хотя и тщательно старался не запачкать свой красивый черный велюровый костюм” – пишет Джеймс Миллер], но потом, как едко замечает Хабермас, в начале 70-х Фуко присоединился к хору разочарованных маоистов.
Среди прочего в фильме Беллоккьо поднимается проблема непропорционального доступа к высшему образованию – девочка в очках с цифрами на доске показывает, что буржуазии в университетах слишком много, а пролетариев – мало, и возмущенно вопрошает: “Если вы не расист, то неужели вы верите, что рабочий класс рожден быть тупым?”
В это же время Бурдье и Жан-Клод Пассрон пытаются разобраться с этой проблемой и вводят понятия “символическое насилие”, “символическое господство” и т.д.
Комментариев нет:
Отправить комментарий
Примечание. Отправлять комментарии могут только участники этого блога.